共同探討“廉蓮之源”合力建設(shè)清廉石鼓

胡文東

“予獨愛蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直,，不蔓不枝，香遠益清,，亭亭凈植……”,。這首膾炙人口的《愛蓮說》已傳頌千年。世人將“廉”與“蓮”聯(lián)系起來,，皆因周敦頤的《愛蓮說》,。蓮花之“蓮”與廉潔之“廉”既有諧音，又有同義,。因此,，探討“廉蓮之源”很有必要。

一,、《愛蓮說》的首創(chuàng)地應(yīng)為衡陽

《愛蓮說》的創(chuàng)作地點,，一直是個爭論的議題。特別是近些年來,，凡周敦頤任過職的地方都搶《愛蓮說》,，都說成了《愛蓮說》的創(chuàng)作地。有關(guān)《愛蓮說》的首創(chuàng)地,，一直存在爭論,。即寫于何時何地？歷來有兩說：

其一,，北宋仁宗嘉祐八年（1063）五月,，周敦頤在虔州（今贛州）通判任上，與友人聚會于都時而作,。其二,，宋熙寧四年（1071），周敦頤到星子（今屬江西廬山市）任南康知軍時,，于池畔賞花品茗時而寫,。此兩說，前后相差了八年,，歷來爭論不休，尚未定論,。

但據(jù)史料記載,，周敦頤8歲來衡，15歲作文《愛蓮?fù)ふf》與現(xiàn)版《愛蓮說》無出入,。據(jù)考,，北宋乾興元年（1022）八月二十日，周敦頤父親廣西桂嶺（今賀州市八步區(qū)）縣令輔成公病逝,。天圣二年（1024）周敦頤和母鄭氏,，姐季淳,，弟敦賁，幼孤依舅來衡,，與同母異父兄盧敦文團聚,，居外祖父鄭燦故宅（今衡陽市濂溪巷東）。大中祥符九年（1016）,，舅舅龍圖閣直學士鄭向始建西湖東部園林,。周敦頤姐弟遷住西湖南岸（今吉祥街口）背靠岳屏山的鄭氏私學，與鄭族子弟皆讀書生活于斯,。鄭公尊甥愛蓮之好,，在西湖遍植白蓮，并在鳳凰山下虎嘯巖傍建“愛蓮?fù)ぁ敝v授易學,，此為有史可查中國最早以“愛蓮?fù)ぁ泵耐ぷ印?/p>

周敦頤幼孤依舅父鄭向成長于衡陽,，記于歷代《衡陽濂溪后裔族譜》和歷屆《衡州府志》《衡陽縣志》。年十五歲,，鄭向以西湖鳳凰山南愛蓮?fù)ぃìF(xiàn)市二中舊址）命題,，他作文《愛蓮?fù)ふf》，譜記舅見文“喜甥遠志大氣,，愛如諸子”,。雍正八年（1730年），湖南學政習寯寫《衡陽縣學愛蓮?fù)び洝吩唬骸霸俟?，讀書舅氏,，愛池之白蓮，著《愛蓮說》以見意（歷代家譜曰‘見志’）,?！鼻寮螒c25年（1820），陜西沔陽人,、衡陽縣知縣李光笈主修的《衡陽縣志》刊有周惇頤（應(yīng)為周敦頤）著119字《愛蓮?fù)ふf》,，亦與現(xiàn)版《愛蓮說》無出入。

從上不難看出“在衡著《愛蓮說》”又成一說,。近年來,，隨著各種史料的發(fā)掘，盡管各地竭力爭搶濂溪文化底蘊,，但越來越多的學者,，尤其是周敦頤的后人，開始普遍認同《愛蓮說》的首作地應(yīng)為衡陽,。

二,、衡陽西湖白蓮可追溯為“廉蓮之源”

西湖，始于衡陽建城,，盛況之期,，“高樓面掛清虛,，橫鎖清湖畫不如；十里荷香飄萬戶,，一輪明月散千渠”,。這種得天獨厚的自然景觀，為少年時期的周敦頤提供了豐富的想象和創(chuàng)作空間,。他常常漫步于西湖塘畔,，在欣賞美景的同時研究學問，思考人生,。不僅如此,，蓮花香、凈,、柔,、軟、不可染的德性,，也影響了周敦頤,，陶冶了周敦頤的思想情操，其作《愛蓮說》即源于此,。

衡之士人視周敦頤讀書西湖為衡儒學興起之標志,。康熙五十六（1717）年巡撫衙門立《濂溪祀田碑》于衡陽縣學宮啟圣祠前,，明確公示濂溪“生于營道（道縣）,、長于衡陽”。同治版《衡陽縣志》藝文第一卷記載“自趙宋以來儒學始興,，周茂叔成學于外家……”宋以后,，守土主政之士都注重對西湖文化載體建設(shè)，以表前哲為先務(wù),，視為弘政教文化至重之地,。從宋天圣二年（1024年）至明崇禎五年（1642年）618年間，理學鼻祖,、湘學之祖周敦頤,，以及集中國歷史文化之大成者王船山先后在此讀書生活。在同一思學之地,，因緣交集兩位對中國和世界歷史文化產(chǎn)生重大影響的人物,，國內(nèi)僅有。世人譽稱“北有儒學洙泗水,，南有理學蒸湘流”。

只可惜,，在1944年的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中,，日軍對衡陽進行了四十余天的瘋狂轟炸,，西湖故地全部變成瓦礫廢墟。

據(jù)史書記載,，周敦頤每到一地為官,，都要在治所左上側(cè)旁鑿池種蓮，稱“愛蓮池”,，池上興建“愛蓮?fù)ぁ?，“以愛蓮名其居之堂”示民警己。這充分表明,，周敦頤在衡州西湖求學的經(jīng)歷與他的一生有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

三、積極傳播“廉蓮”文化,，合力建設(shè)清廉石鼓

廉政,、廉潔在當今是熱門話題。往事越千年,，《愛蓮說》在今天對我們?nèi)杂惺裁磫l(fā)呢,？在清廉石鼓建設(shè)中，我們應(yīng)把“廉蓮”文化作為一項重要內(nèi)容來推進,。

一是領(lǐng)導(dǎo)學廉,，促黨員干部“中通外直”。在全區(qū)開展的清廉石鼓建設(shè)及各級的理論中心組學習過程中,，建議將周敦頤的《愛蓮說》《養(yǎng)心亭說》《拙賦》《通書》等廉政著作納入學習內(nèi)容,，組織黨員干部認真學習，使廣大黨員干部真正理解周敦頤的廉潔思想內(nèi)涵,。

二是觀景賞蓮,，使廣大游人“不蔓不枝”。依托西湖公園,、山水蓮花兩個觀蓮基地,，將廉潔文化與蓮景風光巧妙融合，讓行人在觀蓮,、賞蓮,、品蓮的同時，也讀廉,、思廉,、悟廉，讓游人在觀景賞蓮中領(lǐng)悟“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的蘊意,。

三是文藝贊蓮，讓“廉蓮”文化“香遠益清”。千百年來贊美歌頌蓮花的詩詞歌賦和書法繪畫數(shù)不勝數(shù),，容易被人們所接受,。建議積極開展以“廉蓮”文化為主題的廉政詩詞、廉政書畫作品征集評選活動,，讓黨員干部在寫蓮畫蓮頌蓮過程中自覺接受“廉蓮”文化熏陶,。

四是課堂讀蓮，讓莘莘學子“亭亭凈植”,?！稅凵徴f》已被納入九年義務(wù)教育語文課本，課堂教育成為廣大公民接受“廉蓮”文化的第一途徑,。運用靈活的教育手段,，將其作為推進清廉校園建設(shè)的重要舉措抓緊抓實，讓廣大學子從小接受“廉蓮”文化教育,，扣好人生第一?？圩印?/p>