秦國“書同文,，車同軌，量同衡,，行同倫”,，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后,，無論哪個(gè)民族入主中原,，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居,。分立如南北朝,，都自詡中華正統(tǒng)；對峙如宋遼夏金,，都被稱為“桃花石”,；統(tǒng)一如秦漢、隋唐,、元明清,，更是“六合同風(fēng)，九州共貫”,。
——習(xí)近平總書記在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話
1980年,，在新疆阿圖什縣（今阿圖什市）發(fā)現(xiàn)了大批喀喇汗王朝的錢幣。專家研究發(fā)現(xiàn),，有些錢幣背面銘文中有“桃花石可汗”字樣,，推測它們很可能是1032年登上大可汗位的蘇來曼·本·玉素甫時(shí)期鑄造的。
據(jù)考證,，“桃花石”一詞,，早在公元7世紀(jì)上半葉即出現(xiàn)于東羅馬史學(xué)家筆下，后又不斷出現(xiàn)于突厥,、回鶻文獻(xiàn)中,，漢文材料始見于13世紀(jì)初的《長春真人西游記》。
公元1221年,，道教全真派教長丘處機(jī)應(yīng)邀,，一路西行，與成吉思汗會面,。其隨行弟子李志常寫下《長春真人西游記》,，記錄了西行沿途見聞。據(jù)書中記載,，途經(jīng)阿里馬城（今新疆霍城縣境內(nèi)）時(shí),，他們看到，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫也如中原地區(qū)一樣開掘水渠灌溉土地，但當(dāng)?shù)厝酥挥闷科鱽砣∷?，用頭頂著運(yùn)回家,。當(dāng)他們見到丘處機(jī)一行攜帶的中原地區(qū)的汲水器皿時(shí)，高興地說：“桃花石諸事皆巧,?！?/span>
關(guān)于“桃花石”的含義，學(xué)界曾有多種解釋,。上世紀(jì)80年代，歷史學(xué)家章巽提出,，“桃花石”即漢語“大汗”之意,。后有學(xué)者在此基礎(chǔ)上提出，“桃花石”意為“大漢”,。新疆社會科學(xué)院研究員田衛(wèi)疆認(rèn)為,，“雖各有其意，但都是指中國無疑”,?？雇醭瘯r(shí)期的所謂“桃花石”還隱含“偉大而古老”的意思，這應(yīng)是從“東方強(qiáng)大的中國”的名稱引申而來的涵義,。所以“桃花石可汗”也常被用作可汗們的稱號,，指“古老強(qiáng)大之國的可汗”。
“桃花石”,，這個(gè)美麗的名稱,，深刻說明了歷史上西域?qū)χ性恼J(rèn)識，體現(xiàn)了西域與中原之間的密切聯(lián)系,。
從漢代至清代中晚期,，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。歷史上,，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在城郭諸國,、行國、封國,、王國,、汗國、王朝,、屬國,、朝貢國等形態(tài)，無論是西域三十六國,，還是喀喇汗王朝,、高昌回鶻王國，以及后來的察合臺汗國、葉爾羌汗國,，都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式,。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國一體意識,，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支,，或臣屬于中原政權(quán)。
宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》中,，將當(dāng)時(shí)的中國分為上秦,、中秦和下秦三部分，上秦為北宋,，中秦是以契丹人為主建立的遼朝,，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦,。在《長春真人西游記》中,，漢人被稱為“桃花石”。相應(yīng)地,，在《突厥語大詞典》詞條里,，回鶻人被稱為“塔特·桃花石”，“塔特”是指回鶻人,，“塔特·桃花石”直譯就是中國回鶻人,。在喀喇汗王朝錢幣上，不僅有“桃花石·布格拉汗”字樣,，也常見“秦之王”“秦與東方之王”等稱呼,，生動說明喀喇汗王朝是中國的一部分。
自漢代以后,，歷代中央王朝,，不論國力強(qiáng)弱，都把西域視為故土,，設(shè)置機(jī)構(gòu)行使管轄權(quán),。如，西漢設(shè)西域都護(hù)府,，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu),；東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán),；唐朝先后設(shè)安西大都護(hù)府,、北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北,；宋代,，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系,，高昌回鶻尊中朝（宋）為舅、自稱西州外甥,，喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢,；元代設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù),，加強(qiáng)對西域的管轄,，1251年西域?qū)嵭行惺≈疲幻鞔醒胝?quán)設(shè)立哈密衛(wèi),，作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu),；清代對新疆地區(qū)實(shí)行更加系統(tǒng)的治理政策，1762年設(shè)立伊犁將軍,，1884年在新疆地區(qū)建省,，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?/span>
在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國的命運(yùn)緊密相連。從都護(hù)制度下中央派遣與地方自治相結(jié)合,，到設(shè)立伊犁將軍,、建省設(shè)縣，歷代中央政府對新疆的管轄越來越直接,，新疆與內(nèi)地的聯(lián)系越來越緊密,。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，新疆各族人民同全國人民共同團(tuán)結(jié)奮斗,，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。
通觀中國歷史,，中華民族始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,，并把這看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”,。無論哪個(gè)民族建鼎稱尊,，建立的都是統(tǒng)一的多民族國家。無論哪個(gè)民族入主中原,，都以統(tǒng)一天下為己任,，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一多民族國家的正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“舟車所至,，人力所通,，天之所覆，地之所載,，日月所照,，霜露所墜”,，都是這個(gè)大一統(tǒng)的組成部分。如,，“四海之內(nèi)皆兄弟也”“天下之大義,，當(dāng)混為一”“協(xié)同內(nèi)外，混一戎華”“天下一家,，一視同仁”等,，這種團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想既一脈相承，又不斷發(fā)展,，在歷史的長河中逐漸成為各民族的共識,。歷史上，“大一統(tǒng)”思想不僅為漢族政權(quán)倡導(dǎo),，也是少數(shù)民族政權(quán)追求的目標(biāo),。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng),；對峙如宋遼夏金,，都被稱為“桃花石”；統(tǒng)一如秦漢,、隋唐,、元明清，更是“六合同風(fēng),，九州共貫”,。皇皇二十四史中,，《魏書》《周書》《北齊書》《遼史》《金史》《元史》皆為少數(shù)民族政權(quán)而寫,，彰顯了各民族共同的歷史認(rèn)同。
“大一統(tǒng)”作為融入中華民族血脈的共同社會理想和政治價(jià)值,，積淀成中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力,，不斷推動著各民族交融匯聚為一體。中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn),，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢,。如今，中華民族日益成為認(rèn)同度更高,、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體,，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。